الجواب المباشر: لا يوجد في المصدر الذي نعتمد عليه نصٌّ صريح يثبت أن ذا القرنين نبي، ولا نصٌّ صريح ينفي ذلك. الثابت أن القرآن ذكره بوصفه ملكًا عادلًا وعبدًا صالحًا من عباد الله، وهذان الوصفان هما ما يمكن الجزم به، أما مسألة النبوة فلم تُحسم في النص الذي بين أيدينا.

ما الذي وُصف به ذو القرنين؟

ذو القرنين اسم شخص ورد في القرآن، وقد قُدِّم في قصته على أنه ملك عادل وعبد صالح من عباد الله. ولا يقف الأمر عند الوصف، فالقصة تحكي أفعاله:

  • بدأ التجوال بجيشه في الأرض داعيًا إلى الله.
  • اتجه غربًا حتى وصل منتهى الأرض المعروفة آنذاك.
  • بنى ردمًا يدفع به أذى يأجوج ومأجوج عن أحد الأقوام.

ومن الواضح أن هذه الصفات، من عدل وصلاح ودعوة إلى الله، لا تُجيب بذاتها عن سؤال النبوة، لأن المصدر لم يربط بينها وبين نبوة ولم ينفِ هذا الربط.

موقفه عند مغرب الشمس

من أبرز مشاهد قصته وصوله إلى مغرب الشمس. يقول الله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا ۝٨٦﴾ (سورة الكهف، الآية 86).

وفي تفسير هذه الآية جاء عن ابن كثير: «أَيْ رَأَى الشَّمْس فِي مَنْظَره تَغْرُب فِي الْبَحْر الْمُحِيط وَهَذَا شَأْن كُلّ مَنْ اِنْتَهَى إِلَى سَاحِله يَرَاهَا كَأَنَّهَا تَغْرُب فِيهِ». فالمقصود إذن وصف ما يراه الواقف على ساحل البحر، لا أمر آخر.

لماذا سُمّي ذا القرنين؟

اختلف المفسرون في سبب هذه التسمية، وذكروا أقوالًا متعددة:

  1. وصوله إلى الشرق والغرب، إذ يعبّر العرب عن ذلك بقرني الشمس.
  2. أنه كان له ضفيرتان من الشعر، والضفائر تسمى قرونًا.
  3. أنه كان له قرنان تحت عمامته.
  4. أقوال أخرى غير هذه.

ويبقى أن هذه التفسيرات لم يقم على واحد منها دليل يجب الأخذ به، ويظل الأمر غيبيًا، فلا يصح الجزم بأحدها على حساب غيره.

خلاصة القول

إذا كنت تبحث عن جواب قاطع بنعم أو لا على سؤال «هل ذو القرنين نبي»، فالمصدر الذي اعتمدنا عليه لا يعطيه؛ فهو لا ينص على نبوته ولا على نفيها. والذي يمكن قوله بثقة أن القرآن وصفه بأنه ملك عادل وعبد صالح من عباد الله، وأنه جاب الأرض بجيشه داعيًا إلى الله، وبنى ردمًا يحمي قومًا من أذى يأجوج ومأجوج. وما زاد على ذلك من تحديد مرتبته أو تفاصيل سبب تسميته فلم يرد فيه دليل يُلزم، والأولى الوقوف عند ما ثبت في النص.

اقرأ أيضاً